《尔雅·释器》中有一句话：“肉倍好，谓之璧。好倍肉，谓之瑗。肉好若一，谓之环。”所谓“肉”，就是指中孔以外的边。“好”，指中间的孔。“肉倍好”，即边的宽度是中孔径的两倍。“好倍肉”则反之。“肉好若一”，即边的宽度和中孔径一样。
璧、环、瑗、玦《红楼梦》第一回：
可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。
根据图一：
“好”就是“圆”，隐喻“袁”。“了”就是“没”，隐喻“枚”。所以跛足道人就是袁枚，“好了”剩下的就是“环”，因此红楼梦中“贾环”就是“袁枚”。
袁枚1.“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”
2.后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
3.“这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。”
秦始皇和氏璧传国玉玺据史料记载，王莽篡汉时，王莽派弟弟王舜向姑母汉孝元皇太后王政君索要传国玉玺，孝元皇太后怒将传国玉玺掷向王舜，摔掉一角，后用黄金补上。
《红楼梦》中宝玉与宝钗结婚后，宝玉出家，隐喻“金玉良缘”的破产，所以“金镶玉”是假，“木石之盟”是真。
传国玉玺摔掉一角，“角”隐喻“脚”，“掉角”隐喻“掉脚”，“掉脚”就是“跛足”。“跛足”就是原来的“脚”没了，“原没”隐喻“袁枚”，所以“跛足”就是“袁枚”。
“掉角”就要用剩下的那一块补天石“踮脚而已”，朝角沾上，“朝”“沾”隐喻“曹霑”，“掉角”就是传国玉玺“缺肉”，“缺肉”就要“添肉”，“添肉”隐喻“天佑”，这样才“好了”。所以曹霑又叫曹天佑。
引典《诗·小雅·信南山》中“既沾既足，生我百谷。”
《红楼梦》第五回
飞鸟各投林
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽：冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真徼幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命：好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”又是“好了”、“圆没”，隐喻的还是“袁枚”。
袁枚弥留之际，使出浑身力气说了一句：“千载万世必有知我者！”一代宗师就这样黯然辞世了。
袁枚